हिमाचल: आज भी कायम है लाहौल-स्पीति में बौद्ध सभ्यता और संस्कृति का प्राचीन इतिहास

फागली’ और ‘हालदा’ पर्व भी लाहौली जनजाति के प्रमुख मेले

‘लदर्चा’ लाहौलियों का सबसे पसंदीदा मेला

‘फागली’ और ‘हालदा’ पर्व भी लाहौली जनजाति के प्रमुख मेले

इंसानी जिंदगी में खुशियों के रंग भरते हैं मेले और त्योहार। लाहौलियों का सबसे पसंदीदा मेला है ‘लदर्चा’। यह वार्षिक मेला अपने विविध आयोजनों मसलन पशुव्यापार, नृत्यसंगीत और पारंपरिक वस्तुओं के खरीद-बिक्री का महत्वपूर्ण माध्यम है। भगवान शिव के त्रिलोकनाथ मंदिर के समीप ‘पोरी’ मेला आस्था और विश्वास की अमिट छाप लिए हुए है। वहीं ‘सिससु’ मेले में बौद्ध मान्यताओं के दर्शन होते हैं। इसके अलावा  ‘फागली’ और ‘हालदा’ पर्व भी लाहौली जनजाति के प्रमुख मेलों में शामिल हैं।

नृत्य और संगीत से लाहौली जनजाति का लगाव सदियों पुराना

नृत्य और संगीत से लाहौली जनजाति का लगाव सदियों पुराना

लाहौली समाज में लोग तमाम मुश्किलों को झेलते हुए भी खुश रहना जानते हैं। नृत्य और संगीत से लाहौली जनजाति का लगाव सदियों पुराना है। खुशी का कोई भी अवसर बिना नृत्य और संगीत के अधूरा होता है। लाहौली समाज में स्त्री और पुरूष दोनों ही नृत्य की विधा में पारंगत होते हैं। छंग और अराक, नृत्य संगीत का ऐसा समां बांधता है कि सारी दुश्वारियों को भूल लाहौली लोग नाचते और झूमते हैं। बांसुरी की धुन और नगाड़ो की छाप पर पुरूष और महिलाएं अलग-अलग समूह में ‘शेहनी’ नृत्य करते हैं।

लाहौली जनजाति में बौद्ध मान्यता पर आधारित  ‘छम’ नृत्य भी अपनी खास पहचान बनाये हुए हैं। ‘छम’ नृत्य मुखौटा लगा कर किया जाता है। यानी नृत्य करने वाले मुखौटों के द्वारा दूसरे का रूप धारण करके ‘छम’ को जीवंत रूप में प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा लाहौलियों में ‘धुरे’ नृत्य भी खासा प्रचलित है। इस नृत्य में नर्तक अर्द्धगोलाकार और गोलाकार घेरा बना कर आकर्षक नृत्य की प्रस्तुती करते हैं। यह नृत्य मुख्य रूप से गायन पर आधारित है और इसमें वाद्ययंत्रों के संगीत अभाव होता है। इस नृत्य में गायन की शैली इतनी प्रभावशाली होती है कि संगीत नहीं भी होने पर असर नहीं पड़ता ‘धुरे’ नृत्य में रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्यों पर नाट्य नृत्यों की प्रस्तुती की जाती है।

वेद रचना स्थल

महर्षि वेद व्यास ने यहीं तपस्या की थी और संसार की प्रथम पुस्तक ‘वेद की रचना की थी। महाभारत काल में अर्जुन ने भी यहीं इन्द्रकील पर्वत की गोद में तपस्या की थी, जिस पर भगवान शिव ने प्रसन्न होकर उसे पाशुपत अस्त्र दिया था। यही नहीं, रोहतांग पांडवों के स्वर्गारोहरण का पथ भी रहा है। कुछ लोगों की मान्यता है कि अपनी अंतिम यात्रा के दौरान पांडवों व द्रौपदी ने यहीं पर अंतिम श्वास ली थी। पौराणिक महाकथाओं में जिन विशाल पर्वतों-भृगतुंग, इंद्रासन और देव टिब्बा का उल्लेख आया है, वे सभी यहीं पर स्थित हैं। रोहतांग दर्रा प्रति वर्ष मई या जून महीने में खुलता है व अक्तूबर-नवंबर तक यहां सैलानियों की खूब चहल-पहल रहती है। इन्हीं दिनों रोहतांग दर्रा लांघ कर लाहौल स्पीति जाया जाता है। रोहतांग दर्रे को पार करते ही लाहौल स्पीति जिले की सीमा शुरू हो जाती है। रोहतांग से सात किलोमीटर नीचे उतर कर कई घुमावदार मोड़ों को तय करते हुए ‘ग्राम्फू’ नामक स्थल आता है यहां से स्पीति घाटी के लिए दाई ओर से और लाहौल घाटी के लिए बाई ओर से रास्ता जाता है। यहां से जब हम लाहौल घाटी के लिए पहले सफर शुरू करते हैं तो चन्द्रा नदी हमारी पथ प्रदर्शक बन जाती है। तांडी नामक स्थान पर केलांग से आती ‘भागा’ नामक एक अन्य नदी इस नदी में आ मिलती है और इनका नाम ‘चन्द्रभागा’ पड़ जाता है।

झीलें: सूरजताल, चन्द्रताल, मनि यंग छोह और ढंकर छोह लाहौल स्पीति की चार प्रमुख झीलें हैं जो बर्फीले शैल शिखरों के बीच में स्थित हैं। इन झीलों का सौंदर्य नयनाभिराम है। लेकिन ये अत्यंत दुर्गम स्थलों पर स्थित हैं। जिनके पांवों में दमखम है और सीने में एडवेंचर, वह इन झीलों के सौंदर्य को आत्मसात कर सकते हैं। यहां के गांव, झीलें, बर्फीले दर्रे, बौद्ध मठ देखने लायक हैं। स्पीति घाटी में पिन नदी के दोनों ओर पिन घाटी है। यह घाटी अपने शानदार घोड़ों के लिए प्रसिद्ध है। यह इलाका कितना निर्जन है और यहां रहना कितना मुश्किल है, इसका अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि लाहौल व स्पीति जिलों की कुल आबादी महज 33 हजार है। यहां कोई शहर नहीं, पूरी आबादी ग्रामीण है और कुल 521 गांवों में से आधे में ही लोग बसते हैं। इलाका जितना दुर्गम है, उसमें तो पंद्रह हजार फुट की ऊंचाई तक बस से रास्ता तय करने की कल्पना ही अद्भुत और रोमांचक है। गर्मियों में बड़ी संख्या में रोमांच प्रेमियों और विदेशी सैलानियों को इन झीलों के किनारे तम्बू लगाये देखा जा सकता है।

दो नदियों की प्रेमगाथा

हिमाचल के लाहौल स्पीति जिले में बहती चंद्रभागा नदी का सौंदर्य और बहाव अनोखा है। किवदंतियों और पौराणिक कथाओं से जुड़ी यह नदी तीर्थयात्रियों के साथ ही दूसरे पर्यटकों को भी आकर्षित करती है। इसके धार्मिक महत्व और सुंदरता के बारे में बता रहे हैं अश्वनी वर्मा। चंद्र और भागा नदी का मिलन स्थलचंद्र और भागा नदी का मिलन स्थल हिमाचल के लाहौल स्पीति जिले में अथाह सौंदर्य है। हिमालय की गोद में बसे इस जिले में चंद्रभागा नदी में अनोखा प्रवाह है। चंद्र नदी चंद्रमा की पुत्री और भागा सूर्य का पुत्र माना जाता है। किसी कारणवश इनकी शादी में अड़चने आईं लेकिन इन्होंने अपना मिलन नदी के रूप में एक होकर किया। इन्होंने जल तत्व के रूप में अपना ठिकाना यहां बनाया। एक तरफ से चंद्र आती है तो दूसरी तरफ से भागा। तांदी नामक स्थल पर ये दोनों एकरूप हो जाती हैं। यहां पर ये बड़ी नदी का रूप ले लेती हैं। कहते हैं कि बाद में यह चंबा जिले में पहुँचकर चिनाब का नाम ले लेती है। तांदी में इनके मिलन को चंद्रभागा के रूप में देखा जाता है। चंद्रभागा को गंगा-सा पवित्र माना जाता है। लोग अभी भी नदी की पवित्रता के कारण यहां अस्थियां बहाते हैं। जहां से चंद्र नदी बहती है, उसे रंगोली घाटी के नाम से जाना जाता है। जबकि भागा नदी के बहाव के स्थान को पत्तन घाटी के रूप से जाना जाता है। मिलने से पहले चंद्र और भाग के बीच के स्थान में एक बड़ी त्रिभुज की आकृति बनती है। इन नदियों के अलावा जंस्कर नदी, स्पीति नदी और पिन नदी भी लाहौल स्पीति से गुजरती है। यह लाहौल घाटी के उत्तर में बहती है। इसे भागा की ही सहायक नदी माना जाता है।

स्पीति नदी स्पीति में है जो किन्नौर जिले के खाब स्थान पर सतलुज में मिल जाती है। पिन नदी स्पीति की सहायक नदी है। यहां घाटियों में चंद्रा घाटी, तीनन घाटी, पट्टन घाटी, मयाड़ घाटी, गोर घाटी, तोद घाटी और स्पीति घाटी मशहूर है। तीनन घाटी के लोगों को तिनबबा कहते हैं। यहां राजा घेपन का मंदिर है। घेपन का अध्यात्म की दृष्टि में ऊंचा स्थान है। लाहौल में प्रवेश करते ही सबसे पहले मनमोहक चंद्र घाटी के दर्शन होते हैं। यहां पर बौद्ध धर्म से जुड़े अधिक लोग हैं। पट्टन घाटी में बौद्ध धर्म का काफी प्रसार हुआ माना जाता है लेकिन यहां पर अधिकतर हिंदू लोग ही रहते हैं। त्रिलोकीनाथ मंदिर और मृकुला देवी मंदिर इसी घाटी में पड़ते हैं। मयाड़ नाले के निकट मयाड़ा घाटी बसी है। गार घाटी जिला मुख्यालय केलंग का ही हिस्सा है। लद्दाख की तरफ तोद घाटी है। बौद्ध धर्म में आस्था रखने वाले अधिकतर लोग स्पीति घाटी में रहते हैं। यहां के मठों की चित्रकला प्रसिद्ध है।

उदयपुर एक गांव है जो चंद्रभागा के बाईं ओर है। जहां चंद्र और भागा का मिलन होता है, वहां से करीब सैंतीस किलोमीटर की दूरी पर त्रिलोकनाथ गांव है। हिंदुओं के लिए यह भक्ति केंद्र रहा है। जिसे शैव पीठ भी कहा जाता है। यहां मंदिर शिखर शैली का है, जहां पत्थर

दो नदियों की प्रेमगाथा

का ही प्रयोग हुआ है। साथ ही सीढ़ियां उतरकर बौद्ध मंदिर है। इसमें एक बड़ा धर्म चक्कर है। दूसरे गेट पर मुख्य मंदिर है। यहां छह भुजाओं वाली भगवान त्रिलोकी नाथ का मंदिर है। सिर पर बौद्ध की आकृति है। बौद्ध त्रिलोकीनाथ की प्रतिमा को अवलोकितेश्वर के रूप में तो हिंदू शिव के रूप में पूजते हैं। यानी हिंदुओं और बौद्धों के लिए यह स्थान साझा आध्यात्मिक स्थल है। मंदिर से जुड़ी अपनी गाथा है। भगवान शिव यहां तपस्या में मग्न रहे। मान्यता है कि वे यहां अज्ञात रूप से रहते हैं। पार्वती शिव से मिलने के लिए बेचैन थीं तो नारद और पार्वती ने उन्हें ढूंढा। लोककथा है कि शिव ने पार्वती को यहां अपने तीन विराट रूप दिखाए थे। तभी स्थान की मान्यता त्रिलोकीनाथ के तौर पर है। गांव त्रिलोकपुर के नाम से जाना जाता है।

 किवदंतियां इस मंदिर के बारे में कई  प्रचलित है। एक गड़रिए और त्रिलोकनाथ के पत्थर होने की कहानी भी इस स्थान से जुड़ी है। पहले इस गांव का नाम तुंदा बताया जाता है। इस गांव की कुछ दूरी पर हिन्सा गांव था। जहां टिंडणू गड़रिया रहता था। जो गांव वालों की भेड़-बकरियां चराता था। पर इन बकरियों का दूध कोई दुह लेता था। इसका न तो गांव वालों को और न ही गड़रिए को पता चलता था। गांव वालों ने मिथ्या आरोप टिंडणू पर जड़ दिए कि वह उनकी बकरियों का दूध चुरा लेता है। इस आरोप से टिंडणू तिलमिला गया।

अपमान के घूंट पीकर रह गया था वह। पर उसने इस आरोप को झूठा साबित करने और चोर को ढूंढ निकालने का संकल्प लिया। उसने एक स्थान पर देखा कि एक पानी के स्रोत से सात मानव आकृतियां निकलीं और उन्होंने बकरियों को दुहना शुरू कर दिया। इन्हें पकड़ने की टिंडणू ने कोशिश की लेकिन सफेद कपड़ों में एक व्यक्ति को ही पकड़ पाया। इस व्यक्ति ने टिंडणू से उसे छोड़ने का आग्रह किया। पर टिंडणू पर तो चोर को पकड़ने से अधिक वह अपने मिथ्या आरोप को झुठलाना चाहता था। पर वह उसे गांव हिन्सा तक ले आया। वहां गांव वालों को उसने इस चोर के बारे में बताया। पर ग्रामीणों को लगा कि यह व्यक्ति मानव नहीं है। उन्हें लगा कि यह कोई देवता है। जिस कारण वहां के लोगों ने घी और दूध से उस व्यक्ति की पूजा की।

उसने बताया कि वह त्रिलोकनाथ है और यहीं कहीं वह रहना चाहेंगे। उन्हें तुंदा गांव बहुत पसंद आया। बाद में उन्होंने टिंडणू को कहा कि वह उस जगह पर भी पूजा करके आएं जहां से वह उन्हें लेकर आया है। पर पीछे मुड़कर न देखने की त्रिलोकनाथ ने उसे सलाह दी। पूजा करने गए टिंडणू को वहां सात झरने दिखाई दिए। जिन्हें अब सप्तधारा के नाम से जाना जाता है। पर टिंडणू ने मुड़कर अपने गांव हिन्सा पहुंचने पर ही देखा। ऐसा करने से त्रिलोकनाथ और स्वयं टिंडणू भी पत्थर हो गए। जिस कारण तुंदा गांव का नाम त्रिलोकीनाथ पड़ा। यहां पर मंदिर बना। कहते हैं कि पांडव बनवास के समय यहां आए थे। उन्होंने इस मंदिर को फिर से बनाना शुरू किया था। लेकिन, गुप्तचरों ने कौरवों को यहां होने की खबर दे दी, जिसे पांडवों ने जान लिया और पांडव यहां से निकल गए।

इस कारण मंदिर का काम यहां अधूरा रह गया था। बाद में भी मंदिर का जीर्णोद्धार होता रहा। यहां पर फागली और कुह मेले का आयोजन होता है। लोहिड़ी और फागली के मेले भी होते हैं। हर तीसरे साल त्रिलोकीनाथ की जुलाई में शोभायात्रा निकाली जाती है। यह यात्रा सप्तधारा तक जाती है। कहा जाता है कि त्रिलोकीनाथ सप्तधारा में अपने साथियों से मिलने जाते हैं। अगस्त में यहां पोरी मेला होता है। मनाली-केलांग-उदयपुर सड़क बन जाने के कारण यहां पर अब मेलों के अवसर पर बहुत भीड़ होती है।

हिमालय की गोद में बसे इस जिले में चंद्रभागा नदी में अनोखा प्रवाह

जारी…..

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